Как и в оккупированной нацистами Европе, арабы Ближнего Востока сочувствовали в массе своей нацистской идеологии и участвовали в «окончательном решении». «Праведники мира» были, как и в Старом свете, скорее исключением, чем правилом.

В последнее время мы все чаще сталкиваемся с попытками искажения истории израильско-арабского конфликта. Различные авторы представляют дело так, что и арабы, и евреи в равной мере пострадали от несправедливости, угнетения и преследований.

Вот характерный пример. «Представим ситуацию, при которой человек, выпрыгивая из горящего здания, падает на проходившего мимо случайного прохожего. Оба они жертвы обстоятельств. Нечто подобное произошло в Палестине, когда бежавшие из подыхающей Европы евреи «приземлились» на головы живших в Палестине арабов. Разве это не историческая несправедливость?».

Эта метафора принадлежит писателю Джеффри Голдбергу и отражает мнение множества интеллектуалов, публицистов, полемистов, включая покойного ныне американского писателя Кристофера Хитченса.

Такое отношение к созданию Израиля игнорирует историю еврейского народа, его связь с Землей Обетованной, а также фальсифицирует отношение арабов к Катастрофе. Арабы представляются данными публицистами и исследователями, исключительно как жертвы еврейской экспансии и колониализма, беспомощными наблюдателями нацистского геноцида. В результате такого рода манипуляций историей арабы вообще и палестинцы, в частности, обретают индульгенцию от обвинений в соучастии нацистской Германии. Это, однако, не имеет ничего общего с истиной. В действительности, арабы и в самой подмандатной Палестине и за ее пределами были активными и даже восторженными сторонниками Гитлера и нацистов, они всячески поддерживали начинания «фюрера», верили в его успех и связывали с ним свои ожидания.

Этот «роман» начался сразу после прихода Гитлера к власти в 1933 году. Арабские массы и их лидеры поддержали нацистов и посылали им заверения в своей поддержке и симпатиях. Наибольшее рвение проявлял печально известный муфтий Хадж Амин эль-Хусейни, ставший первым не европейским политическим и духовным деятелем, пожелавшим вступить в нацистскую партию.

Хусейни, арестованный за подстрекательство в кровавых арабских беспорядках 1936-9 годов, бежал в 1941 году в Германию и сразу же по прибытию получил почетное место в нацистской иерархии. Он встречался с Гитлером, и они выступали с совместными заявлениями, в которых подчеркивалось, что главным общим врагом их являются евреи.

Хусейни не ограничивался только словами и очень быстро перешел к действиям для реализации своей миссии. В 1945 году правительство Югославии начал сбор данных, позволяющих привлечь к суду палестинского муфтия. Ему инкриминировалась мобилизация 20 тысяч мусульман в ряды СС. Эти добровольцы участвовали в массовых убийствах евреев в Хорватии и Венгрии.

Заместитель Адольфа Эйхмана Дитер Вислицени (он был выдан Чехословакии и повешен по приговору суда в Братиславе в 1948 году) дал признательные показания на Нюренбергском процессе. «Муфтий был одним из инициаторов систематического истребления европейских евреев. Он был также коллаборационистом и советником Эйхмана и Гиммлера в реализации этого плана… Он был одним из лучших друзей Эйхмана и всячески подстегивал его рвение, требуя ускорить процесс уничтожения».

Во время визита в Освенцим, Хусейни всячески увещевал охранников и зондеркоманды работать «усерднее» и быстрее. Во время войны он, выступая на немецком радио, вещающем на Ближний Восток, регулярно обращался с воззваниями к арабам поддерживать нацистов и уничтожать евреев.

Сам муфтий объяснял, что главной причиной сотрудничества с нацистами является общая ненависть к евреям и стремление к их тотальному уничтожению.

«Нашим фундаментальным условием сотрудничества с Германией было полное освобождение Палестины и арабского мира от евреев», - писал в своих воспоминаниях Хусейни, известный как «фюрер арабского мира».

Восторженное преклонение перед нацистами и пособничество им характерны не только для арабов Палестины, но и всего Ближнего Востока. Есть свидетельства, что идеология партии «Баас» в Сирии и Ираке была инспирирована нацистами. Наиболее влиятельная партия, созданная нацистами в арабском мире, называлась «Молодой Египет». Она была создана в октябре 1933 года по образу и подобию германской национал-социалистической партии. У своих германских собратьев арабы скопировали практически все: факельные шествия, штурмовые отряды, даже точный перевод лозунга «Один народ – Одна партия – Один лидер».

Арабское нацистское движение в точности воспроизвело и антисемитские клише немцев с призывами бойкотировать еврейский бизнес, нападениями и избиениями евреев штурмовиками.

Один из основателей партии «Баас» в Сирии Сами эль-Джунди вспоминает: «Мы были расистами. Мы восхищались нацистами. Мы черпали вдохновение и силы в нацистской литературе и сочинениях. Мы стали первыми, кто перевел с немецкого «Майн кампф». Все, кто жил в Дамаске в то время, не мог не чувствовать атмосферы всеобщей симпатии по отношению к нацистам».

В Ираке сторонник нацистов Рашид Али аль-Гайлани в 1941 году предпринял попытку государственного переворота, после свержения его англичанами бежал в Германию, был принят Гитлером, как иракский лидер в изгнании, а после поражения нацистов перебрался в Саудовскую Аравию. Аль-Гайлани также упрашивал Гитлера «покончить с евреями» в арабских странах.

Кроме светских нацистов, в арабском мире не было недостатка в религиозных арабских деятелей, публиковавших «фатвы», где говорилось, что арабы должны всячески помогать и поддерживать Германию в борьбе с союзниками. С июня 1940 года по май 1943 год нацисты, коллаборационисты Виши и итальянские фашисты всячески агитировали арабов поддержать «окончательное решение», и эти призывы пользовались необычайной популярностью на Ближнем Востоке. Арабские режимы устанавливали антиеврейские законы, наподобие тех, что действовали в Европе, включая отчуждение собственности и средств существования у евреев, запреты на учебу еврейских детей совместно с местным населением, свободное передвижение, проживание среди арабов. Дискриминационными мерами дело часто не ограничивалось, в ход шли аресты, пытки, принудительный труд, депортации. Убийства, как во время погромов при попустительстве режимов, так и санкционированные властями, отнюдь не были редкостью. Как и в оккупированной Европе, местное население зачастую выступало в качестве активных пособников нацистов и их союзником, участвовало в репрессиях и расправах.

Американский исследователь, публицист и директор Института исследования Ближнего Востока Роберт Сатлофф, занимавшийся, в частности, вопросами Холокоста, пришел к выводу, что значительная часть арабского населения с воодушевлением восприняла антисемитскую идеологию нацистов, и с готовностью участвовало в погромах и издевательствах над своими еврейскими соотечественниками. В качестве характерного примера Сатлофф приводит свидетельства бывшего заключенного концентрационного лагеря Джельфа в алжирской пустыне, с которым ему довелось беседовать. На вопрос Сатлоффа, действовали ли местные арабские охранники по указанию нацистов или собственной инициативе, этот человек сказал: «Никто не приказывал избивать нас все время. Никто не приказывал им привязывать нас друг к другу. Никто не заставлял их раздевать нас и привязывать голыми к столбу, мучить нас, подвешивать нас за руки вниз головой, закапывать в песок по голову, мочиться на нас. Они делали это собственной инициативе и получали от этого наслаждение».

Книга Сатлоффа «Среди праведников: забытые истории Холокоста в арабском мире» (“Among the Righteous: Lost Stories from the Holocaust’s Reach into Arab Lands”) повествует о специфике Катастрофы на Ближнем Востоке. Он рассказывает об арабах, которые пытались спасать евреев и прятали их во время нацистской оккупации, но, как и в Европе, праведники мира были в этой части света скорее исключением, чем нормой. В массе своей арабы или были совершенно безразличны к страданиям евреям, или помогали палачам истязать и убивать своих жертв.

В Ливии евреев отправляли не только в местные концентрационные лагеря, но «лагеря смерти» в Европе – Берген-Бельзен и Биберах. В фильме «Гораль мешутаф» («Общая судьба») некоторые очевидцы в Тунисе утверждают, что впервые нацисты начали применять газовые камеры именно в этой стране. Если бы союзники не одержали победу при Эль-Аламейне, евреи Северной Африки разделили бы участь своих европейских собратьев. Готовность к участию в истреблении евреев или безразличие к их судьбе со стороны местного населения было важной составляющей Катастрофы в Европе, но то же самое можно сказать и об арабах Северной Африки.

Последующие лидеры арабских стран взросли на идеях того смутного и мрачного времени и пронесли их через поколения. Палестинцы до сих пор чтят Хусейни, а многие террористические группировки называют себя его именем.

Миф о том, что арабы были неповинными беспомощными свидетелями Холокоста, к сожалению, распространен настолько, что даже не опровергается. Но это ложь, и настало время развеять ее. Не только во имя тех евреев, которые стали жертвами нацистов и их пособников по всему миру, но чтобы опровергнуть упрощенный и надуманный подход современных историков, обеляющих арабов от их злодеяний и снимающий с них ответственность за вину. Мало того, что данный подход несправедлив и оторван от реальности, но он еще не позволяет дать нам подлинное представление о конфликте.

Шимон Охайон

(Автор – депутат Кнессета от НДИ, профессор университета Бар-Илан, председатель парламентского лобби по защите прав еврейских беженцев из арабских стран)

Перевод Давида Маркова

На фото: встреча мусульман из состава 13-й горной дивизии СС «Ханджар» с муфтием Хадж-Амином аль-Хусейни. 1943 год.