Одед Форер, депутат Кнессета от партии НДИ:
Когда закончился Йом Кипур, во мне что-то сломалось. Я постился, потом пошел
на завершающую молитву в синагоге в моем поселке, а потом вернулся домой на
ужин после поста. Как только я включил свой мобильный телефон и начал
просматривать новостную ленту, у меня потемнело в глазах. Беспорядки в канун
Судного дня в Тель-Авиве. Неужели нас больше нечто не объединяет?
Я уже давно в своих выступлениях в Кнессете подчеркиваю разницу между
принуждением и доброй волей. Например, брак в Израиле обязательно заключать
в раввинате, а статистика еврейских пар, поженившихся в раввинате, снижается.
С другой стороны, у нас нет обязательного обрезания для мальчиков в еврейских
семьях, но на практике 97% родителей предпочитают это сделать. Добровольно.
По своему выбору.
Попытка одной религиозной группы навязать всем свои убеждения в центре
светского города, жители которого боятся религиозного диктата и ценят свободу.
Причем не меньше, чем данная религиозная группа дорожит своими постулатами
веры. Значит, это рецепт взрыва. Организаторам этого молебна это было понятно
с самого начала, многие участники специально съехались в Тель-Авив из разных
районов страны только для того, чтобы устроить провокацию. Причем день,
который с религиозной точки зрения должен символизировать примирение. В
Тель-Авиве не хватает синагог? Какая была необходимость проводить молитву на
улице в жаркий день? Не для того ли, чтобы спровоцировать столкновения? Они
хотели создать конфликт, таковы были их начальные намерения, осквернив тем
самым Йом Кипур и все, что символизирует иудаизм. Кстати, в Йом Кипур не
существует юридического запрета не ездить на машинах, но наш народ по своей
воле этого придерживается, уважая святость этого дня. Включая тех, кто не
соблюдает заповеди.
Если в моем сердце еще оставались какие-то сомнения, то они улетучились.
Стремление сделать Израиль государством Галахи перешло из стадии мечты в
стадию реализации. Единственный способ, которым Государство Израиль может
оставаться как еврейским, так и демократическим, — это отделить религию от
государства. Если мы не сделаем этого в ближайшее время, у нас не будет ни
религии, ни страны. Религиозные убеждения – это личное дело каждого. Каждый
верит по-своему, кто более набожен, кто менее, кто следует сефардскому канону,
кто ашкеназскому, кто произносит «Хилель» в День Независимости, а кто нет. 70
ликов у Торы, а еще сотни различных обычаев в каждой из общин.
Представьте себе, что завтра ашкеназы запретят сефардам есть бобовые на
Песах, приняв соответствующий закон в Кнессете. Или, наоборот, ашкеназы будут
обязаны молиться по сефардскому канону в Йом Кипур. Закон будет принят в трех
чтениях только потому, что одна из сторон наберет математическое большинство
в коалиции. Единственное решение — заявить, что в Государстве Израиль,
поскольку оно является еврейским и демократическим, Кнессет и
государственные институты не имеют полномочий заниматься вопросам
религиозных убеждений и религиозного принуждения. Каждый у себя дома может

реализовывать свою веру так, как считает правильным. А в публичном
пространстве все должно оставаться открытым для всех, демократичным,
основанным на равенстве. Общинные религиозные обряды будут практиковаться
каждой общиной в своем доме.
Независимые школы, аффилированные с партиями и живущие на
государственные деньги, должны быть упразднены. Будет только государственное
образование (религиозное, светское или ультраортодоксальное), общая воинская
повинность (для всех - военная или альтернативная служба), светские и
религиозные браки - по выбору супругов. Раввинские суды будут работать без
государственного финансирования, причем только с согласия обеих сторон.
Еврейство страны будет сохранено благодаря еврейскому большинству (согласно
сионистской концепции), ивриту, официальным праздникам, Закону о
возвращении и Закону о гражданстве. Мы должны отделить религию от
государства, чтобы сохранить Израиль как еврейское и демократическое
государство.